标点标错谬千年（交换）

老党

                              标点标错谬千年


                                                                    □伍弱文


      我最近一段时间研究神话故事，发现《山海经》中记载的故事，都有历史史实成分，有些神话显然是后人理解所误而致。后人给原文的标点符号标错地方，或弄错一个字的字义，以至把史实谬为神话，传诵千年。夸父追日、嫦娥奔月、女娲补天、大禹治水、精卫填海等，作为神话传说，家喻户晓。但如果把这些神话中的谬误更正，则实为史实。可以看到历史的真实面貌。
     《山海经·北山经》原文：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”写的是女娃被海水溺亡，化作精卫鸟，是一则准神话。如果移动“不返”后的逗号到 “故”字后，变为：“女娃游于东海，溺而不返故，为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”说的是女娃被海水冲走，不知是生还是死，这时，作为精卫鸟，因平时与精卫相处有感情，鸟通人性，便衔西山之木石去填海，希望海被填平后女娃能回来。讲的是一则义鸟救女娃的史实。《山海经》原文是没有标点符号的，后人点错标点符号，以至以讹传讹数千年。
     《山海经》描述：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”一般直译为：“夸父立志要追太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是饮于黄河、渭河。但喝干这两条河的水，仍不能解渴，又想去北方喝大泽的水，结果没有到达大泽就渴死了。他所遗弃的手杖化为一片树林。”说夸父逐日是为了给人类采撷火种，是盗火英雄。其实，夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。而“日”，则是一个国名。据《山海经·大荒南经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。十日国的地埋位置，《山海经·海外东经》载：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。在这些史实的基础上，我们不妨改动一下原文的标点：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足北饮，大泽未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”意思变得实在了，即为：夸父族先头部队要去奇袭日国的都城，走到了日国边境时，热得焦渴难耐，于是饮于黄河、渭河，并用身边的水壶带一些这两条河的水，以用于北行途中喝，因为前方补给水的大泽尚远，结果大泽没到，带的水都喝干了，夸父族将士都渴死了，将士与他们遗弃的作战武器即手杖一起倒下，他们倒下的地方，后来长出一片树林。“后羿射日”也同一个道理，是指后羿用“彤弓”即浸了油的火弓箭射杀了日国的国君，而不是射落太阳。“嫦娥奔月”也是同一道理，这里的“月”，指“月国”，而不是月亮，是被后人附会为月亮。
      又如：《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”通常说成“（刑天）乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”其实，刑天是一个部族，刑天首领死后，刑天族余下的勇士， 绘上身，把乳画成眼睛，脐画为嘴巴，继续操干戚以舞，誓不罢休。或者是“（帝）乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”来祝贺杀死刑天族首领。其他如“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”是指女娲发明了到山上撬用 石板做屋顶补天漏，发明了在四周屋柱下垫上鳌壳防水，发明了杀黑鳄鱼给冀州百姓吃的方法，发明了用烧饭后的芦灰垫在屋内防湿。

单衣

有趣，开眼界了，照这个说法，神话不是编的是句读的时候给弄错了

老党

单衣 发表于 2016-4-21 12:51
有趣，开眼界了，照这个说法，神话不是编的是句读的时候给弄错了

学问，考证学。