教化

高山对虾1

   但凡著书立传者，其本意，大约是希望向世人或后人进行德艺的传授。各种技艺的著书传授，自不待言，仅就那为着对世人进行品德的教化著作，圣人们名人们所著之书，那也是浩如烟海，更何况还有数量可观的非名人也将自己的一管之见，撰写成书，并挤入这茫茫书海之中，那就使这教化的著作，更加地无边无际了。

   历代皇上大都推崇以孝道治天下，可见，孝乃德之首，所谓百善孝为先，大概就是这个意思。某天，我有暇翻出了《绘图二十四孝》来读。

   这个二十四孝书中的故事，我打从幼年时起，就经常听奶奶给我讲，当然，她老人家使用的语言，全都是土得掉渣的，把“卧冰求鲤”，说成“王小卧鱼”，把“恣蚊饱血”说成“脱光膀子喂蚊子”等，因为是奶奶的语言，所以，我虽是小孩，也依然能够听得懂，而且，颇受感动。

   如今真的拿出书本来读，感到跟幼年时的感觉大不相同了。故事不再让我感动，我觉得有很多故事，简直就是在胡编乱造、在扯淡。因为，书中的有些故事，就连作者自己，也是绝对不会去做的，比如“郭讵埋儿”，作者就绝不会因为儿子争吃老娘的饭食,而舍得把自己的宝贝儿子埋掉；即便是如“卧冰求鲤”这样的蠢事，作者也不会去亲历亲为。既然连作者自己都不愿做，那么，这种教化又有什么意思呢？这大概就是许多年代以来，人们仅只把《二十四孝》当做故事来讲，却并无一人效仿的原因吧？这，应该算是它的最大败笔。

   古来圣贤教化如此，当今的教化者也不少。我们经常可以看到，在某会场，端坐台上的领导，口若悬河，引经据典，滔滔不绝，从马恩列斯毛，到什么什么“理论”，什么什么“代表”，从“公仆”讲到“服务”，从“廉洁得两袖清风”讲到“不拿群众一针一线”，真是神采飞扬，唾沫乱飞，俨然是一个真正的忧国忧民、一心为民的马列主义者，可谁知道他讲的“两袖清风”的真实含义是什么？也许只是两只袖子装的是清风，谁能担保他的别处不是金满仓银满仓？“不拿群众一针一线”可以，但不能保证不拿别的值钱之物。今天在台上高声教化愚民的高官，谁能担保明天他不会成为锒铛入狱的阶下囚？

   可见，对于教化者，不论是古代圣贤，还是当代骄子，都不能盲目崇拜，更不可一味效仿。要边听边思索，想想是否真有道理，是否确实可行？不要因其位高就认定其为理真，有许多事实表明，正确或者真理，不一定在“上边”手里。观察检验真理的办法，就是看他是否对百姓有好处，百姓是否得到了实惠，是，就是正确的，就毫无疑问地会得到百姓的拥戴，反之，则会被百姓如丢败履般所摒弃。这怪不得别人，谁叫他是存心作欺骗“愚民”的伪教化呢？  

老党

观其言，看其行，民是否得利，民是否满意。

一方

几年前，聆听俗家当律师的出家师父说：“教育的目的便是变化气质。”我很喜欢这样的说法，虽然老掉牙。能进入自己头脑的，便是好东西。

侯诗杰

揭穿“教化”的负面东西，深刻。