觉远和尚的困惑

一个放羊娃

[ 本帖最后由 一个放羊娃 于 2024-6-7 08:12 编辑 ]\n\n
觉远和尚的困惑

    在电影《少林寺》中，年轻的觉远和尚遇到了一个难题：他养了一只小鸟，如果喂小鸟虫子，虫子就得丧命，这无疑违背了佛家“不杀生”的教义；如果不喂小鸟虫子，小鸟就得饿死，同样违背“不杀生”的教义。这位刚入佛门的觉远和尚为难了，困惑了，究竟该怎么办呢？
    别认为这是轻描淡写的一件小事，这是关系到佛家世界观、道德观的大问题，这也正是电影《少林寺》的高明之处，把佛家深奥的教义，物化为一只小鸟和一条虫子，触手可及，形象直观。
    小鸟与虫子的关系怎样处理呢？这确实是一道难题，比“先有鸡还是先有蛋”更难解决。你可以当专家，你可以当教授，但你不一定能解决这个看似简单的问题。
    如果有人问我解决之法，我倒倾向于放飞小鸟，用“无为而治”的方法去解决。所谓无为而治，就是师法自然，一切保持原生态，在自然状态下保持生态平衡。一般情况下不要人为地去干涉，盲目地干涉，只能适得其反。
    大禹的父亲叫衮，朝廷让他去治理水患，他采取堵截的办法，治理十几年毫无建树，劳民伤财，被朝廷砍了脑袋。大禹子承父业，接着治理，他采取疏导的方法，顺应了自然，结果取得了巨大的成功。
    还回到鸟和虫的问题上。我认为放飞小鸟，也就放飞了烦恼，让鸟和虫在自然状态下互依互存，维持平衡。虫子多了，小鸟的食物自然就多了，繁殖就迅速；反之，虫子少了，小鸟的食物自然就少了，繁殖就缓慢。它们相互制约，在大自然的魔手中达到一次次的平衡。
    我们提倡尊重自然，师法自然，并不是忽视人的主观能动性，但要偶然为之，适可而止。例如，虫子繁殖太快，甚至发生虫灾，那就要人工灭虫，帮助大自然保持生态平衡。但这毕竟是特殊情况下的非常措施，正像《少林寺》中的僧值一样，他平时最反对杀生，连蚊子叮他他都不忍心打死，可是当王仁则带兵血洗寺院的时候，他也大开杀戒，用点穴法杀死贼兵。
    马克思主义哲学认为，凡是存在的都是合理的。我们人类眼中的所谓“害虫”“益虫”，是人类从自身利益出发的扭曲的观点，是人类单方面的价值评判，并不具备客观合理性。在所谓“害虫”的眼中，我们人类才是更大的害虫，咱们毁其家园，灭其子孙，恨不得斩尽杀绝。其实，即使是“害虫”，它们也不过想填饱肚子，繁衍生息而已，何罪之有？    与大自然和平相处，与大自然中的每一位成员和平相处，这是人类觉醒的标志，更是人类义不容辞的责任！

东方欲晓ab

拜读！

一方

自然是一个非常缜密的大系统，就像无数的中医学者称人体是最缜密的系统一样，它们自有它们自己的运行轨迹自愈能力。人，作为自然的一份子，唯有顺应它，和它和谐共处，是义务也是责任。一篇好文章。建议精华。

老党

思想一闪光，文章就生色。支持精华！

一个放羊娃

谢谢厚爱！

云上云上

欣赏文章，支持精华。

一个放羊娃

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