读《里柯克幽默随笔选》

克谐

    手边有一本《里柯克幽默随笔选》，蓝仁哲编选，加拿大研究所合译，重庆出版社1984年第一版。
    首先，简述一下此书的来由：今年（2016年）国庆前夕，媳妇的大爷家堂哥突然给我打电话，说他已经搬进社区新居，旧家里有两箱书籍，因老房子即刻出租，若我需要的话，尽快取走。我专程带回来的书籍，足有一百多本，都是文革后到八十年代末期的文学出版物，其中便有《里柯克幽默随笔选》。关于里柯克其人其书，过去在书刊中仅是一瞥，没有用心关注，更没有读习过该作者名篇或署名文选。
    “斯蒂芬•巴特勒•里柯克（1869.12.30-1944.3.28）是著名的加拿大幽默作家，也是加拿大第一位享有世界声誉的作家。在美国，他被认为是继马克•吐温之后最受人欢迎的幽默作家。”（摘自360百科）
    大约用了两周多时间，当读罢《里柯克幽默随笔选》中《英国人的幽默》一文后，此书内所有文字，借工作闲暇，时断时续默读，总算一览无遗了，而该书中最后一篇《我所谓的幽默》与蓝仁哲先生执笔的《里柯克和他的幽默创作（代译序）》，都是开卷最先阅读者。
    在读习里柯克先生作品之际，我曾经至少向两位朋友推荐过《里柯克幽默随笔选》一书。那么，推荐人家读什么呢？
    一者，里柯克生活的年代和区域，恰是当时甚至直到现在整个世界的“政治、经济、文化”中心地带，又是欧美资本急剧扩张中社会格局和文化思想的巨变阶段。里柯克先生从著书立说到立足文坛的全部岁月，正值“一战”“二战”中间。仅是这样一种时代背景，凡作者艺术作品中的“人物素描”“讽刺目标”“杂感思想”及其“生活回忆”等等，拿到当下之中国，无论社会名流还是仁者民众都颇具借鉴性价值意义。
    二者，在人生经历过“学生、教师、教授、学者、文艺家”的里柯克作品中，凡涉及中学、大学教育的形式和内容，无论据实描写还是讽刺幽默，凡涉及的话题、议论和思考，对于自民国以至于今天与未来的中国教育，尤其在体制、思路和设想上，都具有省醒、启发和借鉴意义。在《我所见的牛津》一文中，里柯克的幽默调侃，令我回味亲朋好友从牛津、剑桥亲临教育或游览赏玩后的评议和感慨。数百年来，“牛津”在近乎陈腐、固执和落寞的外观下，为何至今仍存在磁石般吸引力呢？里柯克先生在《我所见的牛津》一文后阐发的“我向牛津发出警告……牛津不出两个世纪就要垮掉。”之预言或警句，不知当初该国政治家、教育家及其大学管理层是如何对待之？更不知针对今日尚存的“牛津”是否涛声依旧？
    三者，在《里柯克幽默随笔选》一书中，从作者本身到蓝仁哲先生及其翻译团队均在表明，该书内的系列文章，于立意、话语和文笔格调上，旨在展示“幽默”的艺术特色。在我看来，起码在这本翻译过来的英文作品中，更像一直在刻意回避“讽刺”或“揶揄”的文化字眼。然而，仅我个人读罢其人其书后，单言里柯克作品中存留给我最为深刻印象的人物，尽管记不住任何一个具体的姓氏名谁，但书中像一个个市长、镇长、会长、银行家、大学教授等人物的音容笑貌，不但活灵活现眼前，更是影影绰绰周边。正是因为有这样一份直觉明察，读罢《里柯克幽默随笔选》一书，即刻让我联想到学生时代聆听读习过一类说是“幽默”更应属于“讥嘲”“讽刺”性的短文：《皇帝的新衣》和《金色的喇叭》。
    近代国学教育，“古为今用，洋为中用。”和“百家争鸣，百花齐放。”简称“两用”“双百”，应为我国繁荣艺术文化的理想环境氛围。上周末，因参加“教育实践活动”培训，我亲临济宁孔子学院受教。一天半时间，通过课堂宣讲，结合“孔庙”“孔府”“孔林”“孟庙”“孟府”的现场教学，一行人中不时赞叹当下“大力弘扬传统文化”的紧迫感和现实意义。期间，睹物思人，却令我回想起当年“批林批孔批宋江”的风潮，而内心深处依稀存留着痛斥“洋奴哲学”“爬行主义”的愤慨和昂扬。眼下，翻阅思考《里柯克幽默随笔选》之后，面对国内文化事业的深化改革，心想凡大中小城乡之间深谙传统文化的志士仁人，即便一再刻意回避“两用”“双百”的方针，是否也应该宣扬鼓吹一下“一花独放不是春，百花齐放春满园。”的道理、价值和意义呢？

丙申年冬草于济南。

老党

克谐好，老想您了，这么长一段时间没来，果然在苦修苦练。
我没读过文中这本书，甚至刚刚知道世界上有这么一位先生，有这么一本书。但通过读您的感，觉得有一读的愿望。会找时间拜读。
您的读后感，厚重，朴素，具体。赞一个。

一方

您终于来了，克谐先生，带来这么珍贵的文字。说珍贵，是因为，真的没有都过这本书，不知道有这本书，感谢您让一方长知识。见到您很高兴。情感浓郁深厚，行文挥洒自如。赞。

克谐

万分感谢老党兄和一方先生挂念！

国庆前后，先是家父身体不适，随后我生活节律完全打乱，又恰逢一下子得到许多珍贵文籍……生活现实的棘手难题，加之翻阅名人名作之间，于颇多感慨之余，自惭形秽，不欲多言。

多年来，我的生活非常自我，与其说“家事、国事、天下事，事事关心”，毋宁言“随心所欲，自由自在”。近十多年来，之所以一直没有放弃读书、书写、出书等行为，最主要原因是为了解除头脑身心的诸多困扰，从中唯求验证自我认识上的对错得失。

以往在读书写作和网络交流中间，一旦遇到困惑问题，随后便急于想找到“解疑释惑”的办法，更想尽快得到一个“自以为是”的答案。

我个人时常困惑一些什么问题呢？例如：中国究竟有没有“史诗”？孔子校订“六经”中的“乐经”难道亡佚的真是没留一点痕迹吗？究竟什么是信仰？在以往社会生活间的中国人始终接踵膜拜的会是些什么呢？究竟什么是“长寿”？活着、高龄和长寿之间对具体个人终究意味着什么呢？……

老党兄说我近段时间在“苦修苦练”的话，只说对了一半。其实，这期间，除干家务和读杂书之外，忙里偷闲，自娱自乐，特意通过各种途径，积极投身于像周边交际群、手机微信圈、网络交友平台、舆论影视媒体等实践活动，从中聆听、观望和探求现今人们对于类似上述一些生活疑惑话题的反映、看法、议论、评说等。

单言通过读书，针对上述我个人困惑的几个问题，季羡林先生关于印度古代两大史诗的部分翻译和严谨评述，基本解决了“史诗”的定义范畴；在夏承焘先生针对宋词的分类评价之中，借助诗词歌赋的归属，我看到一点《乐经》的端倪；而老舍先生“老牛破车”的率性、阿英先生“小说三谈”的雅兴以及八十年代初期相关港台、西方文艺出版物等，无疑都可以窥见天理人情的本质和事象；另外，经过近段时间每日强迫读习纸质书本的体会，不得不感叹，现今信息源流的多元化，起码让我无法再像七八九十年代那样：一书在手，废寝忘食，一气读完矣！

总之，无论各位同好身居何处，物以类聚人以群分；天地六合，君子不器，无用而至要，自由且自在……深望“四季歌”常存，道德文章，宜人悦心！