先秦诸子：国难的呐喊

王根生

      这一学期，我给学生讲先秦诸子散文。第一节课，我讲了先秦诸子产生的历史、文化、经济背景，讲了先秦诸子中儒、墨、道、法四大流派的学术观点的不同。最后，我给学生总结道：，当当权者们为了自己的权势，在生灵涂炭，率土之滨，血流漂橹，而哲学的天空却把受战乱蹂躏的人间装扮得异常灿烂。就在这时，我突发奇想，问学生一个问题：今天社会，为什么在思想界出现不了先秦那样的轰轰烈烈近似于针锋相对的百家争鸣呢？
      说实话，这个问题，我上课之前，自己也没有考虑过。这就是说，我也不知道答案。我平时上课，随心所欲惯了，常常，不用写教案，常常在脑子里想想今天要讲什么，搜集一些资料，大脑有一个提纲，然后大体按照提纲，就这么的和学生聊天式地讲下来。常常有些问题，是我讲到这里，突发奇想，就作为思考题让学生们思考，问题难的，下节课提问，简单地，稍作思考，或者学生讨论一番，就此提问。而这些问题，我在备课中连想都没想到，所以自然也没有预设答案。这不，今天这个问题，是在提问学生，也在提问我。
      思考了一会，有学生这样回答——
      春秋战国时代，各个诸侯国都想争霸，他们急需要有利于自己的政治主张。比如苏秦，游说秦国不成功，游说赵国成功，最后手握六国相印。这样诸侯争雄的时代，为百家争鸣提供了生存的土壤。而今天，社会统一，思想也必然步调一致。
      学生看法，尽管有不完善之处，但有其合理性；作为学生，能谈到这些，确实不错。我表扬了这个学生。      学生在谈自己看法时，我也结合学生看法，思考自己的看法。这不，提了问题，教师总该谈谈自己的看法了：
      今天为什么出现不了先秦时代那样的百家争鸣呢？          原因可能有很多，但主要的原因有这么两个。
      首先、先秦时代，社会由奴隶社会向封建这会过渡，礼乐崩坏，新思想体系未来得及建立。而今天的社会，是一个和平统一的社会，我们的主导思想已经确立，我们有自己的核心价值观。所以，不大会出现先秦时代那种轰轰烈烈近似于针锋相对的百家争鸣。
      我说，不大会出现那种思想尖锐对立而又轰轰烈烈的百家争鸣，但不等于没有争鸣。我举了一个例子，来解释今天的百家争鸣。比如，我们天天要从临潼去西安学习，我们不争鸣去不去西安的问题，我们要争鸣的是从临潼到西安，该坐什么车？到底坐914,915，还是306,307（914、915、306、307，是临潼和西安之间的公交车）？这是我们今天的争鸣。
      所以，面对先秦礼乐逐渐崩坏、天下无道的局面，思想家、哲学家们，都在从不同角度给社会开一个济世良方。而今天思想明确，自然不会出现那么尖锐的几乎对立的轰轰烈烈的争鸣了。
      其次，历史上大凡哲学鼎盛的时代，往往是战火纷飞、生灵涂炭，民不聊生的战乱时代。为什么？这就得从哲学这门学科的目的上分析。哲学用专业术语讲，是关于世界观的学问，用通俗的话来理解，是教人活得快乐的学问。战火纷飞，军阀风起，城头变幻大王旗，你方唱罢我登场。和平时代的价值尺度同样受到战火的摧残而扭曲变形，信仰缺失，为了解救百姓的精神痛苦，我们的哲学便应运而生，从不同角度，教人们怎么样才能活得幸福，活得有价值，活出丰满人生。而和平年代，可以繁荣经济，繁荣科技，但未必繁荣哲学，繁荣文学。所以今天很难出现诸子百家的局面。     
      我没有查任何资料，以上说法，完全是自己草率的课堂思考。我觉得，对语文来说。独立思考，论证思想，至少自圆其说，进而丰富思想，成为一个有较高审美能力，有品位的人，比一个正确答案更重要。所以，我可能讲得不对，但我重要的是教学生怎么思考，怎么有条理地表述自己的观点，是自己的表述就是一篇口头作文，这才是最重要的。
      对我的谬论，大部分学生以掌声回应，还有的凝神思考，或许正在寻找辩驳我的角度和论据，我很喜欢我的学生这种种表现。
      紧跟着，我又边思考，边往下谈。
      那么，社会果真出现了先秦那样的百家争鸣，是否一定是我们期待的呢？
      文学上有一句话，叫“国家不幸诗家幸”天下大乱，有时候反而促使文学的繁荣。不可一世的曹家，因参与皇室内讧而被削官发落为民，诞生了伟大著作《红楼梦》；前苏联的反法西斯战争，使得苏联战争文学的空前繁荣。那么我是是否就应该有一个悖论：感谢苦难，感谢侵略？
      不，思想家的作品，很多是他们痛苦的结晶。我们宁可以不要那些伟大的思想家、哲学家、文学家，不要那种带血的辉煌，我们要一个和平温暖的环境。毕竟，苦难孕育伟大，也抹杀伟大。当我们今天拂去《论语》这本书上后人献上的浮华讨厌的鲜花光环，真正走进孔子，我们不由得为之叹息，孔子其实是一个的很实际的教育家，一个很不得志的思想家，一个落魄的道德家。
      须知，诸子百家，那是战火的呻吟！是国难的呐喊！
      所以，我们可以仰慕先秦伟大的哲学思想，但，我们绝不希望血风腥雨的时代重来。我们要的是大唐盛世大唐雄风，而不是孔尚任借《桃花扇》中苏昆生之口，放悲声，哀江南，舒凄美悲伤的亡国情调。
      我的一个半小时的课程，在大家的掌声中结束了。
      我很享受这种快意，哪怕明天的课堂上，招来的是学生无情的反驳。


                                           2017年2月15日下午于办公室

一方

真是快意！想象课堂的景象，享受这样率性的、自然的、有真实思想的问答——坐在这样的课堂上是一种幸运，读着这样的文字是一种幸福。赞。

老党

今天社会，为什么在思想界出现不了先秦那样的轰轰烈烈近似于针锋相对的百家争鸣呢？这个问题提得好。相信展开来，会有很丰富的，很多方面的，不同结论，不同回答。但文中的结论——给学生的结论，回答的好，也只能引导学生按这个纲展开这样的讨论。这结论本身就很哲学，也科学，也讲政治，也很文学。很有品头，赞同观点。

云上云上

欣赏您这种灵活的授课和教学方法，激发培养了孩子们全方位的思考能力， 提高了孩子们的审美能力以及语言表达能力，向辛勤的园丁致敬，为您精 的课程鼓掌。  

思绪微漾

您是值得敬佩的老师，让自己丰富的知识饱含在文章中，也传授给了自己的学生，面对您深厚的学识让我尊重。

王根生

思绪微漾 发表于 2017-2-22 21:20
您是值得敬佩的老师，让自己丰富的知识饱含在文章中，也传授给了自己的学生，面对您深厚的学识让我尊重。

感谢阅读！

王根生

云上云上 发表于 2017-2-22 19:01
欣赏您这种灵活的授课和教学方法，激发培养了孩子们全方位的思考能力， 提高了孩子们的审美能力以及语言表 ...

感谢云上老师点评！

王根生

老党 发表于 2017-2-22 11:36
今天社会，为什么在思想界出现不了先秦那样的轰轰烈烈近似于针锋相对的百家争鸣呢？这个问题提得好。相信展 ...

感谢老党兄点评！

王根生

一方 发表于 2017-2-22 11:32
真是快意！想象课堂的景象，享受这样率性的、自然的、有真实思想的问答——坐在这样的课堂上是一种幸运，读 ...

感谢一方老师。这实际上是我的课堂真实的记载罢了。感谢您阅读！

云上云上

王根生 发表于 2017-2-22 21:49
感谢云上老师点评！

老师您太客气了，“老师”我可不敢当，我也不是老师，您直接叫我云上吧，轻松又自然，多好。云上祝您周末快乐！{:1_235:}

一个放羊娃

时代需要这样的老师，时代需要这样的教学方法，这是对应试教学、填鸭教学、被动教学的否定，应该用启发式的教学，鼓励学生独立思考。赞！

一个放羊娃

我突发奇想，问学生一个问题：今天社会，为什么在思想界出现不了先秦那样的轰轰烈烈近似于针锋相对的百家争鸣呢？
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如果我是您的学生，我会这样回答：因为今天的社会，没有了先秦那样的政治环境。

王根生

一个放羊娃 发表于 2017-3-1 07:01
我突发奇想，问学生一个问题：今天社会，为什么在思想界出现不了先秦那样的轰轰烈烈近似于针锋相对的百家争 ...

感谢你阅读我的文章。你的回答很精练，概括性很强。若能加上一些分析，会更不错。