屈原与离骚 ( 01——35[ 终])

云上云上

以国家的兴亡与人民的疾苦为己任，再现了屈原忠贞爱国的品格与文学成就，令人敬仰。欣赏。

宝贝小菩萨

屈原与离骚(8)


[原著]

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。


[随笔]

屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液，他的魂与先祖的魂哪怕是做梦也连结在一起。他是三皇五帝中颛顼先帝的子子孙孙。
      屈原认为，既然有贵族的身份，就要担当起国家兴亡的政治责任；既然有士大夫的立身优位，就要有高洁的品格向国君直谏国事的得失。贵族.士大夫应当率先遵循和追求，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神。

      屈原他政治上不得志后，每当夜深人静，月在天空中幽荡，云朵在银辉中颠沛流离，繁星在黑幕上顽强地闪烁，夜鹰在不远处的树叉中啼鸣，虫儿在庭院角落里悲咽。他触景生情，对着天地，内心的苦闷一股股地涌现，他情不自禁地揩着泪水长长地叹气，他哀怜人生的理想和抱负的实现多么艰难呀！他”长太息以掩睇兮，哀民生之多艰。”
      屈原他孤独地站立在庭院，对着深夜的静空仰望，好象浩月和星星还不搭理他内心的高洁，无论他多么严于责己，带着月光的白云总是猜不透他的心思，夜行的飞鸟掠过他眼前连头都不低，难到这些景物也是一介武夫吗？不会吧，是他自己多心了呢？。
       屈原回想起最气愤的一天，他说：我早晨趁着阳光上朝议论国事，可朝廷王室阴云密布，无情地受到怀王和一批奸佞小人的辱骂和诽谤；当天晚上又下了王命，罢免了我左徒大夫的官职。以纳言忠谏定罪，还攻击我佩带蕙草上朝轻视怀王，又指责我爱好采集蕙兰藐视国政。这些恶政恶言的攻击，觉得委屈，更觉得楚国无药可救了。喜欢惠草是我的爱好，即使九死一生也不后悔，怨就怨怀王糊涂听信小人之言，始终不体悟我的心情。屈原在离骚中忧愤的说：
       ”余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不擦夫民心。”
       屈原政治上失意之后，倒霉的是连王室和贵族的女眷们都诽谤他，她们妒忌他的帅气和多才多艺的才能，造遥诬蔑他不德好淫乐，造谣他糟塌民间美女，说屈府歌舞升平，淫乐声昼夜不停。”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
       屈原想到她们这些臭恶的嘴脸，心里觉得晦气冲鼻。他觉得白云已被黑云遮挡，清水已被浊水污染，白娟已被墨汁泼黑，好心情已被风尘吹乱，他手上的琴弦如入地狱之门。他又十分鄙视那些玩弄口舌如生疮女人，鄙视那些背弃道德又不肯归正贵族女眷，鄙视她们枉生在贵族门弟白活了一生。屈原说：”固时俗之工巧兮，缅规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
       屈原在桥边散步，他想摆脱政治漩涡，又不想放弃他的政治洞见。他矛盾的心里产生了忧闷的心情，感到失意而不安。他呆呆地看着桥墩下急流的漩涡，大大小小的漩涡黑洞似乎在通向河底地狱。他感到政治上孤独和穷困，如漩涡很难的流向开阔的河面。他对漩涡长叹，”忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”他的魂几乎跌进了漩涡，脸上愁云满面。

老党

顶，继续。

一方

精神的追求苦闷而彷徨。赞。

老党

政治迫害，人身攻击，人性中的阴暗。

老党

动起笔来就了不起。真的佩服老哥的才华和勤奋劲。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-3-22 09:08
屈原与离骚(8)
     屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液，他的魂与先祖的魂哪怕 ...

屈愿与离骚 (9)

[原著]

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
      [随笔]

屈原热枕于政治，又被政治边缘化。屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。屈原忠心于怀王，又被怀王罢官流放。
屈原政治上的失落，但在精神上并没有秃废，他仍顽强地坚定自己的政治主张，对腐朽不堪的王室，在政治上不屈辱不媚俗不妥协。
屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神。他立志，”宁溘死以流亡兮” ，即宁可马上死去，甚至连灵魂散去，变成无所归宿的野鬼，也不怕；他扬言，”余不忍为此态也” ， 即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣，去干那些投机取巧的无耻政治勾当。
屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破惊天的死。
屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神粮食。他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，好像在树叶丛中叽讽他那么傻，又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；生活在一片根深叶茂的林地中，没有炼就一套展翅傲翔的本领，仅仅满足于几片绿叶享乐，没有远大抱负和理想。
他看看林上的天空，倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，它们有高瞻远瞩的气魄，又与强风对流博斗的气慨，它们震荡的叫声，好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。屈原感叹地心想，”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
屈原在政治精神上受到不公正的打击之后，他在自然天地和万物中操炼自己的情操，他经常策马在旷野中奔跑。
他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；他看到云水的翻腾就会思绪万千； 他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，无论多么曲折坎柯，始终认定一个方向奔去；他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；他看到田野的广阔有序和四季五谷清香，他就想到人生也要为自已立言，创作不朽的诗歌，吐出真心的情意。他看到一片乱石岗和日益枯涸草木，就策马扬鞭过去，他心想，”何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”正气和邪念、正道与邪道且能合流，志向不同何能与他们相处。
他看到河中的石柱，顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈，他心想，”屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”他宁愿委曲的心志压抑情操，宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；也要守住清白节操宁愿死于直道。”伏清白以死直兮” ，决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” ，他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。
屈原想到了这些，他笑开了，声音震飞了林中的小鸟，也震飞了身边的枯枝败叶。天上的雄鹰在他头顶上空飞翔，白云在蓝天上傲游，一缕阳光透过绿枝照射在他脸上，他精神饱满的走出了森林，走向广阔的田野。

云上云上

“屈原精神，他要光明磊落的生，他要石破惊天的死”
一个忠君爱国的屈原，一个时刻关心百姓疾苦的屈原，一个心胸辽阔志向远大光明磊落的屈原，徐徐展现在读者面前，令人敬仰，非常精 ，期待着您的继续。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-3-24 09:48
屈愿与离骚 (9)


      屈原热枕于政治，又被政治边缘化。屈原关爱楚王室，又被楚王室抛弃。屈原忠心 ...

[一]

[原著]
悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。   
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

[二]

随笔

屈原与离骚(10)

       屈原他经历了三代楚国君主。他生于公元前340年时，楚威王执政元年。
       公元前328年，楚怀王执政元年，屈原12岁；算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年。
       公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
       他在顷襄王任上20年。屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁。
       楚国，公元前262年，楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁。公元前237年，楚幽王元年。公元前228年楚哀王元年、公元前227年楚王负.元年。公元前223年秦灭楚。
       屈原死后55后年，楚国灭亡。一个强盛的楚国由于政治路线和外交路线不对头，从强走弱，又从弱走向灭亡。屈原的忧国忧民的思想，并非天方夜谭 无中生有 危言耸听。

        屈原他牵着马，在江边溜达。马蹄声落在他心头，激起了他许多的反思。爱与恨，他正在思考着自已的政途；谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；功与罪，他正在思考着自已的度衡。“悔相道之不察兮，廷伫乎吾将反。”他说，我曾经后悔在人生的仕途上，没有明察政途的阴晦曲折，不该去锋利的直谏，但犹豫了一会呀，我又将回头。
      屈原还说：”回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
      他也曾经想过，他说，不与怀王硬斗了，放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；趁着关系还没有完全搞僵，趁早赶快罢休吧！
      屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中，也曾经动摇后悔退缩过，不想再坚持他的政治主张而丢官流放。他的离骚楚辞最可贵之处，如一部思想政治笔记史，他正说，他的人生也有矛盾体，他不是一路英雄和一路斗士，他也舍不得那个楚国的左徒的官职。屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程。人往高处走，水往处流。没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
       屈原罢官后，他思想也很苦闷。他经常牵着马在水边走走，看看兰草的生长，又策马跑上山丘，看看椒木长相和开阔的视野。他要用自然物境界冲淡他的苦脑，他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。屈原说：
“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”
      兰草代表他的良心，椒木代表他的意志。他要透视兰绿壮阳他的气魄。屈原心想，既然真知卓见不被采纳，反而罢官流放；那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
     
       屈原熟读诗经，又深爱庄子的逍遥游，他进入了浪漫主义的诗歌创作。他说，
       我要把菱叶裁剪成绿色的上衣，不让朝政的污迹沾染；
       我要把芙蓉花织成下裳，让美丽与 霞同辉；  
       我要把帽子加得高高的，让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
       我要把光怪陆离的佩带加得长长的，让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
       我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞，即使没有人能了解我内心的爱憎，也不去管它；我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了。
       屈原在离骚中这样写道：”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

      屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人。前无古人，后无来者。动天地，惊鬼神。李白也难比，杜甫不好攀。诗经的种子，楚国的辞啊！我们怎么不爱他？汨罗江的水啊！它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛装呀！隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心。绿叶包懦米的粽子啊！一颗颗心连着他；龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激仰他；五月初五的节日盛典啊！华夏人民世世代代永远的纪念他！

云上云上

欣赏伟大爱国主义诗人屈原的千古佳作，更钦佩诗人的风骨与气节，屈原，连同他创造的楚辞，都将永远铭记在华夏儿女的心中。

宝贝小菩萨

云上云上 发表于 2017-3-26 12:24
欣赏伟大爱国主义诗人屈原的千古佳作，更钦佩诗人的风骨与气节，屈原，连同他创造的楚辞，都将永远铭记在华 ...

屈原与离骚 (11)

[原著]


芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。   
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！



       屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
       ”离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利。”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
       <<离骚>>的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烈狂放、又坦然从容的浑辉气象。
       <<离骚>>的政治品位，既反”皇帝” ，又反贪官。它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他最高的政治境界。

       屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。”芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。
       他走在开阔的田野间，他穿着五 缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。
       他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
       他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。
       屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害。这是屈原<<离骚>>辞章的大背景。
       屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。 屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全。
       屈原在离骚中说，”民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮，也习以为常了，不必大惊小怪。我的政治的主张坚定，即使五马分尸也不改变，难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗！(2024.8.30)

云上云上

感谢老师的辛勤付出，让我们再次走近屈原，学习他宽阔的胸怀和坚定的政治信仰。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-3-28 06:55
屈原与离骚 (11)

        屈原的是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。

屈原与离骚 (12)

[一]
  
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：
鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。  
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？

   [随笔]

屈原直谏怀王的弊政而被流放，引起了屈氏贵族上下的震动。有的人说他值得，有的人说他不值得；有的人说他是疯臣，有的人说他是忠臣；有的人说他是傻瓜，有的人说他是好汉。屈原的姐姐女*须也十分牵挂。
     “女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”
      女须是楚女的巫医名，是屈原对姐姐尊称的意思。
      屈原想起了姐姐的亲情，觉得血管里的血开始沸腾，他看着蓝天下的太阳，如暖和的光芒灌浇了他的心。姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵，眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光，她眉间的跳动展示着一种坦白的危险忠告。姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近，好像雨云落下了大地，好像江河要重新换装，好像绿野在清洗身上的尘埃。
       屈原思量着姐姐的经典历史故事话语，她说的因鲧太刚直又不顾性命安全，虽一生忠胆却被害死在羽山荒野。屈原看着天上的块块黑云，如一块块鬼魂在向他扑去；屈原看着河中的个个漩涡，如一个个地狱之门在向他招手；屈原想着姐姐警告，曾经声声句句想劝他回头。但屈原已立下壮志，古有鲧臣，今有屈子。
屈原虽然没有听从姐姐的劝说，但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：
     “汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？”
       屈原的姐女须说的意思是，你屈原如此赤胆忠言又有一套振兴楚国的方略，还独有不与君昏臣腐同污合流的气节，真不简单呀！贵族层中各种恶名往你身上套，你却独自一个人顶着，如毒草丛中一株香草。你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的，当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢？
       <<离骚>>共373句2777字。屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字，专说他姐的诗句，两颗蕙兰之心的交融默契过程。
       他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、赞扬(好修) 、支持(夸节) 到融合(余之中情) 的过程。可见女须也是了不起的一颗蕙兰；她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政，最后站到了屈原的同一个立场上。
       屈原出生在今湖北江陵。江陵原是楚国的国都，楚时叫郢都。屈原投江后，好心人编故事说，尸体漂到他姐居住的子归地方，后人为了纪念他们俩，把”子归”改为”姊归” 。姊就是女须，屈原的姐，归就是屈原。秭归楚国时曾经称为丹阳。
      女须嫁给哪家贵族公子，以及她的简历无法考证。不过可以看到女须在当时，也是很有政治和社会影响力的人物。屈原有这样一个好姐姐是他一生中的莫大幸福！屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人。在当时天下浑浊时期，楚国命运和前途的真理就在他们手里。真理，政治真理，往往在少数人手里！屈原伟大之处为真理而奋斗终身，为真理不惜生命而壮烈！屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策和政治路线。

[评论]

云上云上

看了您的文章，知道了屈原的姐姐巾帼不让须眉，知道了”姊归” 名称的由来，感谢老师。您的写文的速度也令我敬佩。期待您精 继续哦。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-3-30 06:58
屈原与离骚 (12)

       屈原直谏怀王的弊政而被流放，引起了屈氏贵族上下的震动。有的人说他值得，有 ...

屈原与离骚 (13)

[原著]
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”       济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：
启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”

随笔[]

屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波，他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里的水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们，田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林，他觉得千军万马的秦军，正在向楚国的村庄城市大地杀去，楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎，鬼哭狼嗥。 屈原躺在广阔的绿草坡上，向天空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青，楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边的青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪，它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地，他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂，但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：”世并举而好朋兮，夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多，歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其正气不能抬头，因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢？我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量适中调节(节中兮)，但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状，他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去。他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连，不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出晚歌，船儿如何动荡摇摆不定，渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
  “ 济沅湘以南征兮，就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”  
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子，身上的汗水味和衣上的青草味混合交融，催生了他的新诗体力量。
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任，整天迷恋在九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计，又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱，动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说，古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水，又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场，被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)。
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片的升向蓝天，升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。

云上云上

老师笔下，云朵，天空，草叶都有了有了生命，佩服您的文笔，期待着您精 继续。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-1 07:42
屈原与离骚 (13)

       屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚，他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔 ...

　屈原与离骚(14)

　　屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，高山峻岭映绿了他的脸庞，那怕是一片绿叶都喜欢追随他身边，
　　山风喜笑地吹拂了他的衣裳，它们都期望他在诗歌中留下它们的名字，与他的美名共扬，与他诗歌共舞，与他的历史共存。然而屈原的沉重脚步，首先惊醒了千年修道的圣贤瑰魂，尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态，先要倾听楚国大诗人的歌声。他们知道诗人失意时，诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边。
　　屈原在南岭的脚步声，好像与圣贤之魂已沟通融合，一股历史的清浊之气涌上了他的心头。他情不自禁的对着山间空谷大声说，”浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。”声音震荡了山谷，回声如雷隆隆，谷风卷起枯叶在半山中飘忽。
　　尧敲敲身边的卵石，把寒浞的儿子寒浇在沉睡中惊醒。他听到如雷的歌声，垂下了泪水。寒浇说，想当年我也是一条好汉，后在父寒浞的不义之财驱动下，放纵情欲不肯节制自已，胡作非为又仗势欺人。结果民反起义被勇士砍下了脑袋，千年不得超生，在深山枯枝败叶中隐魂。尧舜听了说，寒浇有忏悔就好，你超生去吧！转世后要与人为善，吸取前生的教训，要多积阴德。
　　山谷突起一股旋风，枯枝蛀竹折断，屈原对着它们唱，”夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”
　　屈原不满怀王对他的政治迫害，心中卷起一股旋风，借古讽今，把怀王当作夏桀和殷纣王。夏桀不理朝政，荒淫奢侈。大臣关龙逄直谏劝止被杀。商汤起事，桀逃匿，饿死在卧牛山。夏灭商起。
　　纣王无视朝政，暴虐荒淫，衣冠禽兽，比干直谏而烙死，剪除异已，。武王起事，自焚而死。商灭周起。屈原这位政治家运气不好，正处在昏君怀王手里，他的政治才华与楚国一起埋葬。然而他的文学才华的诗篇倒千年不朽，他的诗篇充满政治气息，倒千年不老。从辩证逻辑看，坏事变成好事，腐烂秽物培育了壮禾。屈原受到的政治迫害，反而激发了他的灿烂政治诗篇，大大的提高了文学品位。
　　文学艺术的考量，政治为第一要素，艺术为第二要素。屈原的楚辞诗歌是这两个要素的典范结晶。屈原本质上是政治诗人，是爱国主义的政治诗人。他心胸气度是一团政治烈火，一团不服输的政治火焰！屈原流放，跨过沅江，越过湘江，向南岭跋涉，
　　心境如沅湘之水奔腾不停。
　　屈原对楚国的深情，如青山绿水那样坦荡，如阳光和月亮守护在一方。
　　屈原看到南岭郁郁葱葱，天梯叠叠层层，农寨炊烟冉冉；牛犊自由的奔跑觅草，牧童骑牛涉水，还吹出透绿的笛声；农夫背阳耕耘，歌谣清脆回荡。如天上人间。他深情的眺望，他深情的吐辞。”汤禹俨而祗敬兮，周伦道而莫差。”他想起了商汤夏禹周文王的仁治，安定天下的功绩激动不已而泪滴。
　　阳光在山顶上正射在屈原头顶，一股暖流铺洒在屈原的身上，屈原脚上的一股圣贤之风盘旋，屈原忽感全身轻松自然。屈原迈步走向一片山寨。

云上云上

“屈原对楚国的深情，如青山绿水那样坦荡，如阳光和月亮守护在一方。”欣赏老师精 文字，期待您继续。

宝贝小菩萨

宝贝小菩萨 发表于 2017-4-3 10:20
　屈原与离骚(14)

　　屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去，高山峻岭映绿了他的脸庞，那怕是一片绿叶都 ...

屈原与离骚 (15)

[原著]

举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。　　

[随笔]

屈原政治流放已进入纵深的南岭山脉，眼前是武夷山境处，一片如世外桃源。天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象。
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢，山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹，甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转，境随心转。
屈原放声歌唱：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土和卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工，并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽，万年不污的境地；它们的江山如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通，从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切，溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花草生长。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。善恶到头终有报，只有来早或来迟。上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报。
屈原在自然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句。他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒。他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑，向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声，火星崩起如灿烂的诗句。“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下士。瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
屈原知道，楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住，那个怀王已种了邪，他只要美人不要江山，只听谗言，不分正邪，再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀，根本不打算他有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里。
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺，渐行渐陡，林木葱葱笼笼，远近稀落红花点缀，绿气飘冉，清雾腾起，鸟语回荡谷间。他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空，光线暗淡如地狱之门。

云上云上

忧国忧民的屈原展现在我们面前，欣赏。期待老师精 继续。