【网络行踪】……闲话“老师”

克谐

      子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语•述而》）

      在“四季歌文学”网站上，诸位贤德网友一再称呼我“老师”，着实令我受宠若惊，甚或噤若寒蝉，禁不住浮想联翩起来：“老师”“老师”“老师”……如此称呼，特别是若用“济普话”（即：济南普通话。）念出声来，刹那间竟然让我忘却了身居何处！更仿佛徜徉在济南街头巷尾、柳岸河畔区间，而不是在“四季歌”社区流连忘返。
      七十年代末，我第一次远离山东，随同父亲单位组织的旅游团，到河北参观首都、瞻仰伟大领袖遗容。当时，在北京路上问道，一般都是找寻戴红袖标或闲逛的老年人。因为，任何人即便用家乡话或模仿普通话，只要喊一声“大爷”“大妈”，人家都也乐意给你指路。不过，进了繁华商场或是特色饭店，尤其前面站着的是一位撇着京腔的中青年人，若张口便用那会儿国家时兴见面通常的称谓，即：直呼“同志”的话，人家脸色显然漏出一丝不屑的表情；然而，若直呼“师傅”的话，无论对面的北京人是否祖宗八辈都在“京都”过日子，起码从肢体语言上，不难判定他们即便不是一种享受，确实就没有了反感的姿色。对于如此微妙的一种变化，尽管身旁的父辈们一如在家乡故土一样，一再大声喧哗，随随便便地问东道西。但我自己那会儿在北京一地，却是不敢再开口讲话了。正是因为有这第一次首都氛围的熏陶，随后我自己曾经暗下决心，一定要学说普通话，避免以后即便偶然外出，还可能再遇到因方言土语带来的怯懦和尴尬。
      中学时，有一位曾经自小学就在一个班的同学，有一年新学期伊始，人家一张口竟然变成了近似广播员的腔调。虽然其腔调中，仅是十分偶然地会带出来“济普”的味道。但这种转变，尤其一带而过的“济普”刺激，让我至今都不敢开口学说普通话。
      不过，就是上面两件事情吧，甚至影响了我的一生。这又是为何呢？因为，从那以后，当情窦初开，我开始睁眼寻觅自身生命中那一半时，便私下里定下了一个“钢需”式的硬性条件，即：我的那个她，必须是一个张口说普通话的人。
      近八十年代中期，历经高考落榜折磨后，我终于踏上了远离济南奔赴青岛求学的道路。刚到青岛不久，从学校内的宿舍门卫、锅炉房看管到校外的便利公交、随处商场，真格是无论老少男女，一般市民之间见面时最为亲切的称谓，一定莫过于那一声婉转而悠长的“师傅”了。于是乎，我联想到曾经在首都北京的切身感受，经不住由衷喟叹：“青岛不愧为中国的大都市，更无愧于世界级名城啊！”于是乎，我才不得不暗自琢磨起来：在济南市民中，像类似场合下的称谓具体又是什么呢？哦！那一声干净利落、音调低滑而又此起彼伏的“老师”“老师”“老师”……虽不土不洋，亦分不清东西南北，更不关乎学问大小高低，但从中透着人人都特有能耐的称谓，却原来是一个另类。
     为了解除能够读到此处网友、读者的疑问和好奇，最后充实一段家事，以解惑答疑……俺家媳妇至今翻旧账时，偶然还会用足以贯穿东南西北的特标准声音，字正腔圆地强调：“xxx不就是说普通话吗，有啥了不起的。”

丁酉年春草拟于“四季歌文学”社区

云上云上

那一声干脆利索的“老师",饱含着多少深深地理解和尊重。

李听圃

难得对普通话的深刻理解，久居其中倒显得体会不出其起的作用了。

思绪微漾

融入社会，让我对于嘴巴的称呼也多了起来。对于老师，我自认从内心呼出。三人行，必出我师。这一声老师，是我希望接收新的思想，新的知识，希望获取而唤出的称谓。

克谐

谢谢楼上诸位感言！尽管处在“愚人节”中，因清明将至，说话行事易当谨小慎微，借以对“故事、先人、前辈”等表现出一份敬畏虔敬之心才是。故针对本楼文解释如下：

在文艺中，所谓“诙谐逗趣”“调侃嬉戏”“ 插诨打科”之类，我个人从没有格外用心过。九十年代以后，风生水起的以王朔先生为代表的“痞子语言”文学潮流，以及当下势头已经趋缓的“网络秽语”生活现象，确实曾经让我纠结再三，而且都不是一事一时而思考的问题。


我从1969年由市区街道搬到中学校园内居住，一直到2011年才住进现代化商业住宅社区。起码在中学阶段，每当我说话带出脏字时，我父母，尤其我母亲会大声呵斥我：“看你那熊样，和街痞一样……”正因为如此，我家姑娘起码在她没有步入大学之前，还时常提醒爱发火的我：“爸爸，要说‘洁语’啊……”正因为如此，很长一段时间，具体时段应在网络文化迅猛普及的千禧年之前，我虽然也欣赏王朔作品改编的影视片，但从没有主动购买过他的书籍。接触网络论坛之后，有一次北京的一位朋友知道我喜欢文学，特意送给我一本“王朔语录”文集， 并谈了许多北京人之所以喜欢其人其书的高论。于是，我开始迫使自己读习时尚流行书刊，并一如既往地记录读习感受和个人见解。类似文书感受，基本归纳在我的《漫话其人其书》中。


简而言之，所谓“痞子话语”确实就是中国城乡中司空见惯的口头语言，而这样一些语言是否一直就不能登入大雅之堂呢？任何肯定或否定的议论和断言，其实都是自以为是和自作多情，若用文明的说法不过就是“见仁见智”罢了。但是，即便见仁见智或让未来抉择的话，亦不难预见如是：其如同各国各地的普通话/标准话与方言土语一样，恰是一对矛盾体而已；两者之间在争执之中，必定走向融会贯通，趋于语言文字化的简洁平易，而终止于道归如一。所以说，即便过去、现在或未来一段时间内，邦国家园内，遍地都是流氓言行、厚黑理念的民俗风貌。但是，这一切若放在“纯文艺”法眼里，根本无须大惊小怪，或视其为势不两立。因为今日的社会世界，仅从物质与精神之文明辩证发展角度上，也还没有达到和谐的最高阶段，充其量不还是“初级阶段”吗？因此，回眸近代历史和当下社会，满目不是依然精 纷呈着因立场、觉悟和阶级不同而血肉横飞的文明景象吗？！所以说，若时不常地冒出来几个诗人骚客，就乐意装扮成疯子、街痞等另类模样，或胡言乱语，或大放厥词……对此，在“公平、公正、公开”法治理念下，单从医疗角度，若给一个说法，那只能是：应该因人施治、对症下药，才是科学态度，而不能简单化的一概铲尽杀绝，或视而不见，或听之任之；尤其处于类似父母爷娘之岗位责任者，应杜绝明知孩子已经远离常态，却碍于自己脸面或个体无知，而一味自欺欺人或隐瞒事实，进而让事态恶化成谶，亦如惯常使用“厚黑学”手段者一样，无论其是否蓄意谋划还是确实无心经营，其后果必定落得“害人害己”的悲剧下场。