禅 悟

无水河

蕴含着内体虔诚和知觉，看
僧尼的背影，旧时光的美
智性的洞悟，不张扬的
主体意识。谁又会在意
弥陀那滑落的眼神
会斜靠在谁的肩上

被谣曲或诵经激扬的风声里
与意无涉，保留了年少
怀春的记忆，其中
有我无我不是关键
在表达主观的审美中
空寂的手心才是离不开的客体

过掌的手纹浅显岁月里
泥土的味道。冒领余生
被限制的灵魂在一个空旷的
道场上表演媚俗
近乎无耻的一层厚厚的粉脂
把人收缩成昨日的骨

熄了灯的舞台势必一片黑暗
  



注：弥陀就是寿命有限的意思，阿弥陀就是寿命无限的意思。   

彭娟

我终究还是得在红尘之中慢慢去悟禅，悟无水河斑斑的诗，学习{:soso_e160:}

梧桐树

欣赏禅悟

北方夫子

解读“禅悟"
.
每一个有灵魂的肉体都是虔诚的，在神的面前
我不知道每个心灵蕴含着内体虔诚和知觉
在想些什么？但那些肢体语言没有差异，只是掩饰的
东西不同。 看与看不见都是一片空虚
如这个世界只有肉体的。僧尼的背影是真实的，或许
在留恋旧时光的美，又达不到那智性的洞悟和不能摆脱的红尘
不张扬的主体意识只是一种精神。孤独和寂寞
是不能摆脱的，尽管想。才有了那么多的经意和劝慰
我看到那些无泪的眸子里饱含痴痴的渴望；而这些
谁又会在意？这是诗人的心灵大悲歌，我知道诗人的一腔热血
和一些壮怀激烈的愤慨，还有丝丝的不羁
在岁月中沉寂的一种倔犟和脊梁；对于世界的千奇百态
之意识形态，还是不能理解那些神的说教
对于生命中的惊悸——生与死
在僧侣的弥陀弥撒中渗透，至于那滑落的眼神
会斜靠在谁的肩上？是每个人的造化了
诗人把生命的道理与佛家的智慧的大解融为一体
在弥漫的熏香不断升腾着缭绕，那些意象
也是佛家的扑朔迷离的困惑；诗人也是
读者也是都在这困顿的红尘中不能摆脱自拔，似乎沉浸
在被谣曲或诵经激扬的风声里，是啊!
我们每个人都不能摆脱、我们是肉体的人有思维的动物
这些想规避的思想、清醇永葆的精神不可能完美地
保留在生命的过程中。想与意无涉又能够吗？这物欲横流的
世间、或许想保留的就是一种意念了
即使残缺成碎片的那些年少怀春的记忆也是入情入理的
其实佛家和宗教与色欲也是有缘，只是表达的差异
与诗人所言“其中有我无我不是关键”在诗歌中也是这样
唯美的在表达主观的审美中，空寂的手和一颗空寂的心是难能可贵的
是真实的，“才是离不开的客体”或许我理解的客体
就是一种客观的现实表现在委婉哲理的诗句中
而诗人也抖落了自己在生命中对于生与死的那些“禅悟”的精神
和感悟，我们每个人都生活在镣铐的禁锢中
因为思想被灵魂制约着，灵魂被社稷洗涤
没有深奥和晦涩，也没有佛经中那些劝解和空灵
而对于生命中的跌宕和磨砺后的顿悟
诗人是清晰的没有半点浑浊之气，衍生的是一种朗朗浩气
是啊！人生就是一次或长或短的旅行，每一个人
都在路上；漂泊或流浪或栖息在深宅庙宇中
人从诞生就挣扎在死亡的路上。生死是不确定的
人们可以预计生命为其奋斗、但不能操控生命的长短
如“过掌的手纹”浅显在岁月里都是那些不确定的
而生与死是永恒的；落叶归根，对于泥土的味道和眷恋
每个人或万物都有自己的感悟。如我与诗人
对于落叶都有自己的诠释读解的
或许“冒领余生”来到这个世界，衡量有泰山与鸿毛之比
这些精神的只是人们在即将僵死时才感悟的
对于贪婪和奉献是没有道德裁决和评判的，道德
又是什么？如诗人说“被限制的灵魂
在一个空旷的道场上表演”人生就是一场戏剧
不管“媚俗”或“近乎无耻的一层厚厚的粉脂”这些装束
也是人在进化演绎中刻意的，不管你是圆润还拙劣的
都是表演．结局“把人收缩成昨日的骨”还原
一种本真和原始，没什么天堂和地狱之说
生与死只是肉体和灰烬之分，即是精雕细刻的墓地
或旷野的一隅，都在“熄了灯的舞台
势必一片黑暗”——磷火点亮的是思想和灵魂将不朽

２０１３．１１．６

黄牛要舞

在大自然中默念 祈祷 最好

小蜗

婴儿般清澈通明。

清风

感悟生命的本真！{:soso_e179:}